Page 72 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

于三宝前，如法修行一七、三七日，或一月、三月，乃至经年，专心忏悔所犯重

罪，取灭方止。”这样做后，才能“渐证得诸禅境界，或复豁然解悟心生，善识法
朱 相”。 特别是犯了重戒后，除了“至心烧香礼拜忏悔诵戒”外，还“应当在空闲
封
鳌 处摄心常坐及诵大乘经”，这样“一切重罚悉皆消灭，诸禅三昧自然现前”。
天
台 “衣食具足”是学道的必要条件。 智者指出：“身安道隆，道隆则本立。 形
集
· 命及道，赖此衣食” 。 但他又指出：学道者应当重道而不重衣食，衣食应当尽
①
第
三 量简单节约，虽不能如雪山大士的“ 一衣蔽形即足” 和上人大士的“ 草果资
册
②
身”，但也应“知量知足”。 “若过贪术积聚，则心乱妨道” 。
“间居静处”，是指不作众事，居于一个寂静的环境。 智者说：“有三处可
修禅定：一者深山绝人之处；二者头陀兰若之处，离于聚落极近三四里，此则放

牧声绝，无诸愦闹；三者远白衣住处，清净伽兰中。 皆名闲居静处。” ③

“息诸缘务”，是指止息 ４ 个方面的缘务：（１）息治生缘务，不作有为事业；
（２）息人间缘务，不与朋友亲戚交往，断绝人事往还；（３）息工巧技术缘务，不

作工匠技术医方禁咒、卜相书数等事；（４）息学问缘务，读诵听学等悉皆弃舍。

这样做是防止缘务众多，行道心废，心乱难摄。
“近善知识”是指亲近 ３ 种善知识：（１）外护善知识，指经营供养外护修道

的人；（２）同行善知识，指共同修道、互相劝发的人；（３）教授善知识，指以内外

方便禅定法门，示教利喜的人。
“呵五欲”是指呵色欲，呵声欲、呵香欲、呵味欲、呵触欲。 因为这五欲会
诳惑一切凡夫，令生爱著。 因此，学道者必须予以呵斥和断除。
“呵色欲”，色欲是五欲之首。 对“男女形貌端庄，修目长眉，朱唇皓齿，及

世间宝物，青黄赤白红紫缥绿，种种妙色，能令愚人见则生爱，作诸恶业。 如频
婆娑罗王以色欲故，身入敌围，在淫女阿梵波罗房中；优填王以色染故，截五百
仙人手足，等种种过罪。” 这是学道者最易受到蛊惑的陷阱，故应引起高度警
④
惕。 至于声欲能使人闻之“即失禅定，心醉狂乱”；香欲使人“闻即爱著，开结
使门”；味欲使人“心生染着，起不善业”；触欲使人“为之沉没，起障道业”。 均
须予以呵斥。 应当明白一切众生常为五欲所使，“坐此弊欲，沉堕三涂。 我今

① 《摩诃止观》卷 ４。
② 《修习止观坐禅法要》。
③ 《修习止观坐禅法要》。
④ 《修习止观坐禅法要》。

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