Page 74 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

入绵绵，若存若亡。 “想气遍毛孔出入，同无障”。 “调心”，是调伏乱想，使心

不沉不浮。 若坐时心中昏暗，头好低垂，是为沉相。 对治之法是“系念鼻端，令
朱 人住在缘中，无分散意”。 若坐时心好飘动，身亦不安，念外缘，是为浮相。 对
封
鳌 治之法是“安心向下，系缘脐中，制诸乱念，心即定位，则心易安静”。
天
台 “行五法”是行欲、行精进、行念、行巧慧、行一心。 “行欲”，是指行者能产
集
·
第 生一种“乐欲”，欲离世间一切妄想颠倒，欲得一切诸禅智慧法门。 “行精进”，
三
册 指行者能有坚定信心，勇猛进取，坚持禁戒，弃除五盖。 “行念”，指行者专念
禅定，发诸无漏智，成正等正觉，广度众生。 “行巧慧”，指行者有识别世间乐
欲与慧定乐的智慧。 知世间之乐乐少苦多，虚诳不实；禅定智慧之乐无漏无

为，永离生死。 “行一心”，指行者明知世间可患可恶，善识定慧功德可尊可
贵，就应一心决定，修行止观。 心如金刚，终不动摇。 “行五法”，是要求行者

提高思想认识，增加舍世俗苦，求涅槃乐的信心和决心。
总之，“二十五方便”是修持天台止观的思想基础和必要的物质条件。 也
是二十五种修行的预备项目。 故智者在《摩诃止观》中称“此二十五法，通为

一切禅慧方便”，亦称“外方便”或“远方便”。 是每个修学止观者所必须掌握

和具有的。

止观坐禅

慈悲的佛陀，总是希望每个修学者都能成为一个高尚的人，纯粹的人，断除
无边的烦恼，直至成道成佛。 因为，博地凡夫，一生的烦恼实在太多了：囊底羞

涩，日日夜夜为生活奔波；生活好了，朝朝暮暮为儿孙忙碌。 该做决定时，担心结
果不如预期；等看明白了，又后悔当初没有下定决心。 对那些不属于自己的，常

常心存欲望；而握在手里了，却又怀念拥有前的轻松，等等等等。 烦恼无端，不绝
如缕。 有的人甚至私欲膨胀，走上违法犯罪的道路。
修持天台宗的止观，是成就佛道的途径。 是教人抑制私欲，断除烦恼。 面对

私心杂念要割得下，面对境地浓艳要淡得下。 切切实实地把心放在当下，领悟事

物的实相：以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真谛言，无论父母弟兄，
即万物皆吾一体。 人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可以脱世俗之
缰锁。 长此以往，小则可延年益寿，大则可成道成佛。 本文特据智者大师《修习

止观坐禅法要》和《摩诃止观》，对修持止观的方法略作介绍和阐释。

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