Page 2055 - 永康市志

第四十二卷 艺 文
犇犐犛犐犛犎犐犈犚犑犝犃犖犢犐犠犈犖

礼，锡宴廷臣，自公卿、大夫暨侍从之臣咸与焉。方 官励贞而人顺轨，其何功不树，于郡何有也？是不足
入门，偶值虚谷姚公、东竹赵子相揖。东竹顾谓吾郡 为公贺，且为金华得人庆乎？然则几之先见，非偶然
缺守，必得如公者乃谐。佥议私心跃如，意公亦弗能 者，而且见之于庆成之日，公之大成固可?也，郡为
辞也。既数日， 命下果尔。某叹曰：“ 几之先见， 有如 之兆尔！
是哉！ ”于是同郡之士官京师者，咸以得人为庆。又 于是众复起， 为公寿。某因书以为别。
数日， 相与醵饯于灵济之宫。公至， 则曰：“ 将济谋

濒，入境问俗，古之训也；爱必思助，赠不忘规，友之 昌阳说
道。兹行也，诸君曷以?我？”佥避席曰：“何能稗公？ 明·王 崇
《易》称‘虚以受人’，我虚谷公实有之，敢不敬展所私 应子读书灵岩，岩皆石，周匝虚洼若洞，洞中多
以酬耒辱？ ” 则有作而言者曰：“ 民财日屈， 削滋丰， 昌阳、 亡择、 廉?类， *根于石， 而迥出众芳。应子爱
民力告竭，奔走作慝，率之维何？小大弱强，咸欲有 之，盂其数本，登之几上，棂风窗月，意与之偕，修
咨，臧否旌别，易眩厥施，平之维何？”公曰：“惟谦惟 然也。
公，敢不慎诸？” 《 神农经》：“饵之长生，久则仙去，以其气阳，而
则又有作而言者曰：“诚伪枉直，莫讯其端，大盗 能昌吾之元阳也。”故洞宾为纯阳道人，应子之爱，无
若愚， 奸法宄度， 正之维何？郡比圯水， 民用迁止， 因 乃是也？尝曰：“乐其与自家意思一般。”殆非谓是
之饥馑，赋额靡蠲，癅之维何？”公则曰：“维明维仁， 也？然又有大于是。阴阳合一，太极也。太极一也，
敢不懋诸？” 两之，则天地生矣，三之，则人参其间矣。非有两，则
则又有作而言者曰：“暴横陆梁，闾里勿宁，胥徒 不能一，不三则不能参伍以变。参伍，阳数也，而阴
舞文，官方儿毁， )之维何？”公曰：“予不佞，安敢纵 每居于空虚不用。故阴不可长，而阳不可消。消长
焉弛度，以废厥威？” 之机，治乱之道也。邃古太朴，冲和万汇，不喻而自
于是在座者咸起而为贺，知公之必能践言也。 解乎道。庖羲画卦，则之于天。是时盖纯乎其天授
盖公服膺尊翁慎修公之训勿忘。自癸未登进士，拜 也。轩辕永端于天，以人修之，然犹纯阳用事。尧舜
秋官， 造今凡七年。介而辨， 征其廉； 守法不挠， 征其 而下，一阴才来，呼稭形矣，忠质互而文矣，阳将极
公；吏事精核，而宽厚存焉，征其明且仁；俨然以肃而 矣，于是作《易》。作《易》者何？严消长也。阳不长
人不犯，征其威，盖先行其言矣。夫廉以率下，公以 则我长之，是阳之也，纯以其人者也。昌阳之说仿

平轨，明以正物，仁以癅民，威以)暴。下率则官励 此矣。
贞；轨平则人顺物；正则不欺民；癅则孚惠；暴)则君 周既季，阳微而三阴乘之，上下易位，万物乱轨，
子劝而小人惩。夫君子劝而小人惩，物不欺而孚惠； 孔子于是作《 春秋》。《 春秋》 犹夫律也，《 易》 犹令也。
令之不从， 不得已而付之律也。《 易》 防其乱尽变以
立权也，所以前物而开其用，昌之始也。《春秋》明治
授常以正经也，所以后业而成其断，昌之终也，其为
阳一也。今去季秋滋远矣， 人心之易如线， 而《 春秋》
终人事矣。
夫人心有《易》，天之性也；事褊《春秋》，非性之
罪也。是故君子大则致道于上，昌于八荒，施及后
世，可与皋、夔、周、召者游；小则光于其家，恒于其乡
际，身所迩者皆被之《易》，而《春秋》无所用之。诒家
加大，取是足焉。是则孔子徒也。彼纯阳之以长生
生其身焉已。若此则长生其心，心生则天地之道存
而功常参。故明有显闻，幽有馨祀，惠泽流动，百世
如在，而神仙不与焉。是则昌阳已矣，应子以为

图４２２３ 当代整理的明代《程文德集补遗》 何如？

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